陳威爾堪輿易學會

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     陳 威 爾 風 水 易 學 會 暨

         【陳 氏 一 脈】

               都   天   大   卦

                                                   巒 頭 理 氣     引 證 天 心  

 
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陳威爾堪輿易學會【陳氏一脈】



  正五行擇日

自古以來,凡精於堪輿的先賢,其對擇吉等事,皆有精研,不然,何能觀天地之數,察人間之禍褔耶。

選擇之學,以七政四餘及正五行擇日最為正宗,其中;更以正五行所取日課,尤為靈活變通。用作祭祀、祈福、嫁娶、安床及補龍、扶山、相主等及於日者,外者用剛、內事用柔,一一分明,蓋修一方,有如用獨味之藥,先賢用之,配以巒頭,作褔催吉,應驗甚速也。

故楊公(筠松) 曰[不得真龍得年月,也應富貴旺人家]吳公曰[選擇之法,莫如做命。体用之妙,可奪神功]。解曰:生人之命,受稟於天,後天五行巳成 ,不能自我而造;選擇之法與八字相似,先看月令有氣,仍論財官印緩,所謂用神不可有損傷,取干最宜逢健旺,務要成格成局,最忌刑}剋洩()()()。總以格局為体,配以日月吉星為用。

邱平甫曰[方方位位煞神臨,避得山過向又侵,只有山家自旺處,天機妙訣好留心,支如不合干中取,迎福消凶旺處尋,任是羅喉陰府殺,也須藏伏九泉陰。] 又曰:[發褔由其地脈,催褔出於良辰],可見擇吉等事,吉凶應驗極速,必須謹慎為之。

選吉要訣;必觀事體之大小緩急,更辨神煞之向背從違,世人立宅、營墓,婚嫁、安床,以至動一椽一瓦,出行數千百里,無不占方向、擇日辰,汲汲以趨吉避凶為事。故協記辨方曰:五行名目,多不可言,均以正五行為本,選吉以幹枝衰旺為體,方位神殺為用;若似今人只泥於神煞,不辨衰旺,有用無體,本末倒置,術者不明此理,勢必動輒得咎,豈能迎褔消凶乎。

陳威爾每見術者,有拘於神煞及民間俗忌,以死板格局來推斷禍褔;須知天上日月星辰,無時往來,周流六虛,無有休止,豈可用固定格局而定凶吉耶!

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