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正五行擇日


	陳威爾堪輿易學會【陳氏一脈】正五行擇日自古以來，凡精於堪輿的先賢，其對擇吉等事，皆有精研，不然，何能觀天地之數，察人間之禍褔耶。選擇之學，以七政四餘及正五行擇日最為正宗，其中；更以正五行所取日課，尤為靈活變通。用作祭祀、祈福、嫁娶、安床及補龍、扶山、相主等及於日者，外者用剛、內事用柔，一一分明，蓋修一方，有如用獨味之藥，先賢用之，配以巒頭，作褔催吉，應驗甚速也。故楊公(筠松) 曰：[不得真龍得年月，也應富貴旺人家]。吳公曰：[選擇之法，莫如做命。体用之妙，可奪神功]。解曰：生人之命，受稟於天，後天五行巳成，不能自我而造；選擇之法與八字相似，先看月令有氣，仍論財官印緩，所謂用神不可有損傷，取干最宜逢健旺，務要成格成局，最忌刑冲剋洩(龍)與(山)(命)。總以格局為体，配以日月吉星為用。邱平甫曰：[方方位位煞神臨，避得山過向又侵，只有山家自旺處，天機妙訣好留心，支如不合干中取，迎福消凶旺處尋，任是羅喉陰府殺，也須藏伏九泉陰。] 又曰：[發褔由其地脈，催褔出於良辰]，可見擇吉等事，吉凶應驗極速，必須謹慎為之。選吉要訣；必觀事體之大小緩急，更辨神煞之向背從違，世人立宅、營墓，婚嫁、安床，以至動一椽一瓦，出行數千百里，無不占方向、擇日辰，汲汲以趨吉避凶為事。故協記辨方曰：五行名目，多不可言，均以正五行為本，選吉以幹枝衰旺為體，方位神殺為用；若似今人只泥於神煞，不辨衰旺，有用無體，本末倒置，術者不明此理，勢必動輒得咎，豈能迎褔消凶乎。陳威爾每見術者，有拘於神煞及民間俗忌，以死板格局來推斷禍褔；須知天上日月星辰，無時往來，周流六虛，無有休止，豈可用固定格局而定凶吉耶！

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